作者：向龙祥 向恩华

摘要：字派是家谱的重要组成部份，是浓缩型的家风家教。清朝乾隆年间正九品官员向思俊撰写的字派诗：“思维新正廷必发，恩荣万仕显中樑。文章德建成天举，科甲莲芳庆寿长。”的考证与赏析。
关键词：向大有支系 字派诗 考证与赏析

向思俊，辰阳太守向文皋第16世孙，向致中第7世孙系，向大有第6世孙，系清乾隆年间正九品官员，因家族老谱在明朝年间失于火灾，便于清乾隆41年（辛酉1741年）始撰家谱与字派，字派是：“思维新正廷必发，恩荣万仕显中樑。文章德建成天举，科甲莲芳庆寿长。”因迁徙、传抄等原因，不同地区、不同分支又衍生出多个版本。流行面广的字派有三个，版本一：“思维新正廷必发，恩荣万仕显中樑。文章德建成天举，科甲莲芳庆寿长。”该版本主要在贵州清正、六盘水、云南玉溪等地流传。版本二：“思维新正廷必发，恩荣万礼锡寿康。崇慈合族皆钟秀，甲第科名自显扬。”该版本主要在贵州毕节等地区流传。版本三：“思维新正廷必发，恩荣万世显忠良。人文蔚起承先绪，科甲联芳庆瑞长。”该版本主要在云南镇雄等地流传。字派诗的终极目标，体现在诗的结尾。上述三个字派诗的终极目标分别为：“庆寿长”、“自显扬”、“庆瑞长”。本文将考证哪个版本符合首撰者的身份与原意，以恢复历史本来面目。
一、字派的形成及意义
字派是家谱、族谱及家史的核心组成部份，通常以易记、顺口的诗体形式入编。家谱、族谱类书籍中，
有班辈诗、辈派诗、字班诗、派语诗、字辈谱、昭穆、派序之称谓。字派，民间俗称字辈，是辈份及认祖归宗的识别符号，胡乱改动，任意篡编，便剥夺了不知情者的认祖资格。
字派是中国各姓氏繁衍昌盛的必然产物。随着社会经济文化的发展，各姓氏人口逐渐增多，特别是封建社会，家庭是重要社会单位，家族是重要的社会组织，家庭和家族形成了维系封建社会的重要支柱。为了维护家庭和家族中的长幼辈份，便于称谓、祭祀及礼仪，人们便议定了字派。
字派是中国传承千年的重要取名形式，它用来表明同宗家族血缘秩序的辈份排序，是古代的一种特别礼制。字派形成了长幼有序、孝悌仁爱的道德观念，是家族约定成俗的风俗习惯与血缘秩序文化的象征。
字派为同宗族人共有，按字派取名，民间称之为“谱名”。按字派取名，就可以保证同宗血脉一气贯通，家族的血缘秩序永不紊乱。
字派的诞生和形成，有其历史轨迹可寻。据《向氏宝鉴》主编向纯武教授考证，向氏在宋朝以前，大都以偏旁部首或成语取名，并无字派。向氏使用字派取名，始于北宋向氏与皇室联姻。先是向敏中幼子向传范娶了宋太祖赵匡胤之孙赵惟吉的女儿万年郡主，随后向敏中之孙向经之女益姑（有说妙英）为宋神宗之妻，史称向皇后。再随后又有宋徽宗之女昌福公主赵珊儿、顺德公主赵缨络下嫁向子房、向子扆。为区分辈份，便于礼仪称谓，宋朝皇帝便给向氏赐字派。宋神宗御赐字派是：“传系宗子水，土公之大元。有能承此道，可以守世本。”宋哲宗御赐字派是：“朝廷重贤贵，国泰振兴良，富贵青云至，永载显名扬。” 皇赐字派，不但族谱有载，而且还有宋徽宗颁发的《誓书铁券》可证：

《誓书铁券》宋·宋徽宗

（按：《誓书铁券》是宋徽宗颁给钦圣宪肃皇太后之弟向宗回、向宗贤等人的历史文书，分为《制书》和《誓书》两部分。）

制 书

元符三年，皇帝诏曰：分福裕功，国家旧典。颁符誓券，今日遵行。内外咸孚，神天共鉴。钦圣宪肃太皇后，以相室之胄，作配神宗。徽懿之行，炳耀寰区。值国家运蹇，继嗣艰冲；母仪三朝，垂帘镇国。使朕安然于万民之上。功不自有，深自退闲；斡乾旋坤，安天靖地。朕仰维国典报赏，当隆颁赐汝《誓书铁券》各一。兹所以报圣功，而分盛福也。该汝宗回宗贤等，各宜谛听：誓书二本，一藏太庙，朕之子孙世守之；一赐汝等，汝之子孙世守之。铁券亦然。国在与在，国亡与亡。誓书所临，朕之臣民共仰。有疑誓券者，以不恭究；有违誓券者，以十恶论。泰山可移，朕志不可动；沧海可竭，朕志不可渝。呜呼，勉哉！念哉！誓书到处，如朕亲行。嗣皇帝御押誓。

誓 书

太常司勋寺丞薛瑛书参知政事李清臣唱誓

一誓：汝之子孙，除谋反叛逆外，罪该死者，赐赦九族，曾玄以下，与国咸休。
二誓：汝之子孙，死罪以下，随轻重罚铜，许以自新。
三誓：国家有难，汝之子孙，有力不赴者，依违誓论。
四誓：朕之子孙，辄追改朕命者，非吾子孙，神天共鉴。
五誓：朕之子孙与汝之子孙，当以所赐字号，挨班称呼。
六誓：向氏主券子孙，于所寓州县，月支钱十贯供给。
七誓：汝之子孙，务宜修学，毋坠厥绪，擢第者越级升迁。
八誓：汝之子孙，凡诸邑役，概行免供，支移抑变。
九誓：汝之子孙，入仕者合免诸邑重难差遣，愿效国家者听。
十誓：券誓须当谨守，毋致遗坠，及益庇他人。
坛次听誓大臣：
左金吾卫上将军、殿前都指挥使臣李文靖（押）中大夫、集英殿修撰枢密副使臣范纯礼（押）
光禄大夫、昭文馆学士兼修国史参知政事臣李清臣（押）
金紫光禄大夫、开府仪同三司观文殿学士知平章事臣刘正夫（押）
太常司勋寺，九月廿一日，奉御笔批下。钦圣宪肃皇太后，母仪三朝，垂帘处分军国事。有功不居，
谦冲退处。仰惟国典，报称当隆，合与分福。赐本家符眷，本自恭呈上件圣旨。检索旧章，合立誓书二本，铁券一，合备具奏。闻三省二十五日，同奉圣旨。候郊祀日当坛，召本家五服内宗字号在京尊长五人，诣坛分付，听誓施行。
寻，索到本家谱系，兼契勘在京官员有：朝仪大夫太府卿宗道、朝奉大夫库部郎中宗贤、武雄军节度
使御前注册宗回、朝奉大夫通判开封府宗懿、左侍禁宗益，随即具各申奏。二十九日，三省同奉圣旨宣召，令本寺管领赴坛，以听诰誓者，有所召向氏在京尊长五人，见诣坛及所铸铁。见在伏候圣旨。元符三年十月初一日。
朝议大夫、直宝谟阁、知太常司勋寺臣薛英具，通奉大夫、右文殿修、司勋寺臣王鉴，付居舍人王襄，授向宗道、宗贤、宗回、宗懿、宗益，守承天休御书，延起万亿，御押无永极。
宋徽宗在《誓书铁券》第五誓中说：“朕之子孙与汝之子孙，当以所赐字号，挨班称呼。”证明了皇赐字派确有其事。
二、字派是浓缩型的家风家教
字派是浓缩型的家风家教，它不但是编撰者让族人取名、相认的符号，而且还隐含着对族人的期望与要求。字派有很深的意境及宏伟的终极目标。
一个家族的字派，多由家族中学识渊博、德高望重的人士拟撰，句意蕴含，带有韵脚，既朗朗上口、好听易记，又可起到寓教于派、潜移默化的警示作用。字派诗的立意及终极目标体现在最后一句，如皇赐字派诗的立意及终极目标是“可以守世本”和“永载显名扬”。向思俊原版字派及衍生字派诗的立意及终极目标分别是“庆瑞长”、“自显扬”、“庆寿长”，哪一个符合原作者的身份及文化水平呢？“庆瑞长”字派诗，在《河内郡州向氏家谱》中明确为副庠修士向极星校正纂修。“自显扬”字派诗在贵州毕节杨家湾一带流传的抄谱中，明确注明是皇恩钦赐正九品向思俊之子维级排行撰列诗。“庆寿长”字派诗，没有注明作者，向思俊的后人也没保存原件，但从气势及文字功底分析，“庆寿长”应是向思俊原作。从身份地位上看，向思俊是官员，他自然期望自己的后人做大官、做举人，举人还要争做“天上的举人”，大官还要做商汤式的人物，让人们三呼万岁（庆寿长）。从文字功底看，“庆寿长”字派诗，环环相扣，层层推进，步步深入，哲理性强，后裔只要遵循而肯登攀，是可以实现终极目标的。向思俊遗作，除了“庆寿长”字派诗外，还有“八山诗”，全文如下：

八山诗解读：
诗曰：山下青山路曲湾，高山流水响潺潺。深山鹊鸟声声叫，路上行人万里难。为人莫作亏心事，孤魂独自守山元。
人人说是华山好，我到华山八个山。
又曰：四人上八山，採药炼仙丹。若按此法服，己乐子孙安。
“八山诗”构思奇特，意境深远，警示意义强，展示了作者具有相当高的文化水平。三个版本字派诗，认真分析对比，只有“庆寿长”立意深远，期望值最高，符合向思俊的身份，符合“八山诗”的文学水平。三、庆寿长字派诗赏析
“思维新正廷必发，恩荣万仕显中樑，文章德建成天举，科甲莲芳庆寿长。”这是一首七言四句诗，用字考究，函义深远。字派诗28字，开篇“思维”一词就是哲学用语。开篇立言，撰写者就要求后人，凡事三思而行，要在表象、概念的基础上，进行分析、综合、判断、推理，进而达到逻辑性与科学性。孔子讲：“学而不思则罔，思而不学则殆。”是对思维一词的最佳诠释。“新”，是改变过错，向好的方向发展。“正”，是不偏不斜。“新正”是改正过错，弃除旧弊，走上合符法则、规矩的道路。“廷”，古时：一是指君王受朝布政的地方，如朝廷等；二是指地方官员理事的公堂，如郡廷、县廷等。“必”，是必然，一定，是指事物发展的客观规律和趋势。“廷必发”是告诉后人，只要勤奋、认真、科学地去做人和做事，官会越做越大，事业也会发展壮大。
“恩”，是人们交往中建立起来的深厚情谊。“荣”，是草木茂盛。“万”，言其极多。“仕”，则指仕途，
是做官之意。“显”，即表现、露出。“中”，即中心，适中适合。“樑”，即房樑，是木质结构房屋连接两端的主要横木。人们把“樑”的重要性称为栋樑之材。整句诗的意思指后人在仕途或事业发展中，会有很多人帮助过你、支持过你，你也会支持帮助过很多人，社会关系极好，人气很旺，做人做事很有成就。撰写者特别提醒，做人做事“仁义、礼、智、信”是根本，特别不要做忘恩负义之人。“人”要取得成功，需努力学习，总结“古人”、“故人”的经验教训，得有文化，得有故人的帮助扶持。知人善任，知先任后，如果没有人知道、了解、认识你，就不会有人善任你。知道感恩，懂得人情事故，又很有文化及道德修养，家族就会像草木一样茂盛和欣欣向荣，就会湧现出很多“仕”，其中必然会出现擎天立地之杰出人物。
“文章德建成天举”较为直白易懂。“文章”是有条理的文字作品。“德”是有好的品行。道德是人们共同生活的准则及行为规范。“德建”就是建立、制定及形成好的道德传统，有好的家风、家教。“举”，即举人。明清两朝称通过乡试的人为“举人”。“天举”就是圣人、天才，天上的举人。“满招损，谦受益”，学无止境。当了大官，作了中流砥柱，切忌头脑发热，忘忽所以，要树立远大志向，人生的目标不是一般的举人，而要成为天上的举人。
“科甲莲芳庆寿长”同样易于理解。“科”是分门别类使用的名称，指专业、专长。这里的科，是指科举。科举制度是隋唐到清代，国家设立的分科考选文武官吏后备人员的制度。“甲”是优秀、第一的意思。“科甲”是科考争第一名。“莲”，即莲藕，是叶称“荷”、根称“藕”的水生植物。“芳”，即指芳香，是花木的自然香味；“芳”还喻指好的德行名声。“莲芳”，是祖先期望后人德才兼备、才华横溢，像莲藕那样根壮叶茂、香飘万里。“庆寿长”，暗指“三呼万岁”敬祝万寿无疆，是字派诗立意的终极目标。撰写者期望后人，立足现实，从小事做起，百折不挠，勇攀高峰，树立雄心壮志，争当黄帝、商汤式的人物，恢复向氏家族的荣耀，让人们“三呼万岁”敬祝万寿无疆！
中国汉字历史悠久，博大精深，哲理性强。每个字的形成与发展，都可独立成书。字派诗撰写者在研写字派诗时，肯定要逐字逐句斟酌，将其理念、期望隐含其中。逐字逐句研读细品向氏字派诗，能让人懂得很多做人做事的道理。
2020年8月19日