摘要：辰阳太守向文皋是湖南溆浦向氏始祖，经过近千年的繁衍播迁，裔孙遍布海内外，人数达数十万之众。但是，向文皋脉属向敏中还是脉属向宗彦，仍在争论中。《中华向氏谱系》启撰后，有舆论说：“既然对向文皋上系有分歧，干脆就从文皋公起续序。”编撰《中华向氏谱系》，各支系、各派别自然要追本溯源，有源不溯，《中华向氏谱系》就成不了“谱系”。本文将从“向纯关书”和“向纯墓联”的历史资料入手，再论向文皋确属向敏中嫡裔。

关键词：向纯关书 向纯墓联 向文皋确属向敏中嫡裔

向纯，字居仁，号平世，生于1193年，殁于1269年，辰阳太守向文皋之长子。向纯进士及第，累官至京大理寺评事、山东佥事，其职位相当于今天的大法官、大检察官。

“向纯关书”是向纯生前撰写的“备忘录”。“向纯墓联”是向纯逝世后镶刻在其墓碑上的对联。“向纯关书”全文568字，“向纯墓联”全文14字。“向纯关书”和“向纯墓联”原载于湖南溆浦老谱及续谱，今见于向延寿、向东、向昌德著述。向纯关书和墓联是研究考证向文皋上系最珍贵、最可靠的历史资料。

一、向纯关书和墓联原文向纯关书

穷源江西南昌府新建县兮父母邦，稽其原籍在何处，新米贯地是家乡。宋代隆兴后登科甲，初临上任宰辰阳，因兵窜乱难归故，狗子潭地下旦场。婆刘具葬沅陵地，所生七子各一方。

老父宦任京都有年，深荷国恩，赐归林下，其为官清正可所见矣。不然京城何克久任而又安得赐归林下，深荷国恩如此其重乎是也，功勋卓著然后能得任之久而蒙待之厚也。

老父以齿余产俸，置业溆浦湖铛溪屋田山场，守此亦可卒岁。其置业之丰富亦可见，不然何克之能卒岁乎，此亦治家有道勤俭是持者然而能也。又谓年老嗣繁者，则是寿高而子孙满堂也。浚、哲、文、焕、敏五人现住沅陵、黔阳，即以汝祖沅陵、黔阳之遗业交管着，是将享有遗产以贻谋燕翼垂裕后昆也。自分之后，务念老父创业维艰，各勉后嗣各管各业，永敦和睦世守勿遗，是为子孙计长谋之远而虑之远也。严申家法，勿得恃强凌弱以尊压卑，其告戒子孙又为何如耶？由是以观，则我公之德行事业不亦概见乎。奚可不传后，乃为之赞。

祖文皋公任辰阳因宦为家，遗业沅陵、黔阳，遗产之多。查：较溆强二倍有半，则富可概见。况今人繁地亦随之更广，非我之善创善垂，贻谋燕翼而能如斯乎，且教子成进士，任京大理寺评事，亦足见我父方之训焉，岂不深合乎孔子之庶矣哉，而富之即富也。又教子之微意，不独此也。公任太守官亦显矣！致仕居沅陵，治家而不再图上进，则亦耐职之遗风也。夫耐职以治家，勤俭而持身，置业数县，教子成名，绕膝儿孙，福寿永令。加之夫妻偕老，我公已得人事之盛，于世无憾也；矧今大昌厥后，螽斯衍庆，人文蔚起，英才辈出，则我公积厚流光为何如耶，乃足以为公传。

向纯墓联贤宗耐职官南宋，派衍芗林宅柳江。

二、向纯关书和墓联释义

“向纯关书”不是对外宣传品，它是家史，是留给后世子孙看的传家之物。“向纯关书”共讲了五个问题。

1、 原籍在江西新建县，家住新米贯，父向文皋任辰阳太守，致仕沅陵，是因宦为家。

2、 父文皋，母刘氏，生七子，但天各一方。文皋公生七子，有谱记载的只有向纯、向统。据《贵州正安向氏族谱》载：皋公七个儿子为：向纯、向肫、向乾、向说、向统、向既、向耽。向统，字敬业，南宋宝祐年间（1253—1258年），官授南平都督安抚史，妣吴氏生八子：荣龙、荣凤、荣海、荣青、荣仲、荣开、荣升、荣才。

3、 向文皋任辰阳太守，为官清正，勤俭持身，置业数县，教子成名，是继承与发扬了祖上向敏中的耐职家风。

4、 明确了家产继承管理事宜，强调了文皋公创业艰辛，子孙后代要把祖业管好，要深谋远虑，发扬祖宗洪德，积厚流长。

5、 期望子孙后代要继承发扬家风家教好传统，勿恃强凌弱，以尊压卑。

向纯墓联：贤宗耐职官南宋，派衍芗林宅柳江。

上联讲向纯在南宋做官，北宋宰相向敏中是始祖。下联讲向纯祖籍宛丘，住在清江五柳坊，系芗林向氏

（派衍芗林），属向敏中脉派。

三、向纯关书与向纯墓联的关系

古时“关书”是一种文章体裁，是幕僚记载自己或与他人相关的人与事，相当于今天的“日记”或“备 忘录”。“向纯关书”是向纯写的备忘录，是自传，是家史，不是对外宣传品，是向纯特意留给后代看的，因此，真实性不容置疑。“墓联”是镶刻在墓碑上的对联。民间常见的墓联有纪实与期望后代兴旺发达等类型。

“向纯墓联”属纪实型。“墓联”不管作者是谁，是新撰还是抄录旧作，但必须获家属同意。

向纯关书和墓联同载于湖南溆浦老谱。2015年，溆浦向木贵、向长金、向东、向忠尚等裔贤，牵头组织将纯公夫妇墓移葬茅坡头后山上，将老墓碑联依旧镶刻在新墓碑左侧，向东撰写的新碑联：“金龟繁衍七百年，莲花续发千秋春”镶刻于新墓碑右侧。向东强调新墓联其意是：“纯公老墓葬地龟形至今七百年，迁葬新墓地山形似莲花，故‘莲花续发千秋春’，与沅陵莲花池无关。”

向纯在“关书”中强调“公（指父文皋）任太守官亦显矣！致仕居沅，治家而不再图上进，则亦耐职之遗风也；夫耐职以治家，勤俭持身，置业数县，教子成名，乃足以为公传。”真实地记录了向敏中“耐职家风”对向文皋家族的影响，如系攀附之词，则不可能这样写得环环入扣，丝丝入微。

向纯墓联：“贤宗耐职官南宋，派衍芗林宅柳江。”明显取材于“向纯关书”，是向纯家属同意之作。“向纯墓联”是对“向纯关书”中祖籍祖源的诠释与补充。“贤宗耐职”、“派衍芗林”，明白无误地对外宣示：“向纯脉属向敏中。”

四、向纯关书明示向文皋家乡在江西新建县新米贯

向纯父子因宦为家，远离故土，为此向纯在“关书”中特别强调老家在哪里。中国人有很深的故乡情节，远离故土的人，都要向后代宣传讲述家族从哪里来，故乡在哪里。家史及姓氏源流研究，迁出地、迁出祖是研究考察的首选线索。“新米贯”，现叫“新米观”，在江西新建县（现为南昌市新建区）境内东南，道教名山“西山”的东麓。“新米观”，是鄱阳湖水路和九江旱路去西山的必经之地。“新米贯”与“新米观”应是同一地名。2016年9月，向东、向延寿、向恩华、向荣华等人组团去江西新建考察，查到新建县老行政区划图中有新米公社、新米路之记载。为此，向纯对家乡之记载属实。

五、向纯关书和墓联是向文皋确属向敏中嫡裔的铁证

向文皋家族在近千年的繁衍播迁中，由于战乱及地方势力的割据封锁，导致各支系互不通信息，因此在撰谱中，有脉属向敏中及脉属向宗彦之记载。家谱是家族内部读物，通常由族长保管，沟通性及传播性极差。

曾任过清末靖州县令的文皋公后裔向宪章于1938年在《辰阳向氏宗派辩》中，率先对向文皋系向宗彦第12 世孙提出否定。向宪章说：“我祖文皋公致仕居狗子潭，屋基尚存，非莲花池之衍派已明；况发迹新建又非本籍，并异宗彦原籍之丰水；皋公与宗彦姓氏虽同，宗派各别，其明徵也。”

向宗彦衍派先于向敏中衍派迁入湘西，影响力及势力肯定盖过向敏中宗派。“向纯关书”、“向纯墓联” 不事宗彦而事敏中，在礼教特别严格的封建社会里，等于背祖忘宗。向纯进士出身，名声显赫，如向纯关书及墓联违背史实，碑会被人毁，向纯家族也难在向氏大家族中立足立信。

向文皋确属向敏中嫡裔，不但有“向纯关书”、“向纯墓联”为证，而且还有向福、向荣等著名历史人物的家谱佐证。且向延寿、向东、向恢泰等人有多篇专论问世。向文皋系向宗彦12世孙，在向宪章提出质疑至今已83年，唯见向洪岗2017年在网上发表过一篇“未作定论”的文章。

向纯，进士出身，系朝廷高官及文化人，是家风家教的传承者，是祖籍祖源的传播人。正人先正己，因此“关书”不会造假。

“向纯墓联”是向纯祖籍祖源之写实，也不敢胡编。向纯家族中，向子諲于北宋政和年间（1111年—1117 年）迁宛丘卜居清江五柳坊（在今河南淮阳县东南），“手植众芗，号芗林居士。”向纯祖上“向宗琦晚年不乐处京师，市第于宛丘，未及徙居而捐馆。”之后，向子韶、向子忞兄弟迁居宛丘，属芗林向氏，故派衍芗林宅柳江属实。向子忞一迁宛丘，二迁真州，三迁新建，四迁衡阳伊山，故向宪章在《辰阳向氏宗派辩》中说向文皋发迹新建又非本籍。为此，向纯关书和墓联是向文皋脉属向敏中嫡裔的历史见证。

参考文献：

1、 向家舟主编的《向氏宗谱资料汇编》

2、 向延寿编著的《溆浦向家人》

3、 向昌德编著的《莲花池向氏源流》

4、 向元卿、向东编著的《龙潭向姓文史集》

5、 2004年湖南溆浦《向氏通谱》

向文皋裔孙：

向 东、向延寿、向龙祥、向恩华、向 军、向程冠、向祚荣、向祚凡、向厚健、向 苗、向爱章、 同撰向元林、向绪禹、向 伟、向容霖、向 阳、向 宇

2020年8月1日

（本文拟编入在编的《向氏致中公源流史》）