一、清乾隆41年（公元1776年）四川通江县向应昌撰《向氏族谱》（四川向氏最早的一本谱书）第25页叙：“杜宗续地内生子向伯英，英生九子发派：向一君、杜氏，乃伯英之长子，选穴大钟山；弟向三君，存广元四根松，分蒼溪龙山，生员向楷等；向六君遗升高一房存向家坪；向九君遗高坌山向南极一房存煙云寨马家坪。其余向二君、向四君、向五君、向七君、向八君不知分居何处，姑存以待考，俟名到补叙。

二、1995年向平章主编的《向氏源流》第5页之3.繁衍分布：士璧及九君简叙：向伯英、士璧子、生九子【即至今至城区属，九子坡为出生地，后因命名。】依排行顺次、以君为名，所谓九子发桠，分布四川各县及陕南。向一君字正邦，向二君字正家，向三君字正统，向四君字正绪，向五君字正纲，向六君字正纪，向七君字正伦，向八君字正常，向九君字正路。

三、向纯武（四川南江人，向三君之后裔，文学硕士学位，四川大学任教，硕士研究生导师，任全国向氏家谱整理与研究中心主任）2009年出版的《向氏宝鉴》一书，第三章第四节，【向姓世系】第六十四世向伯英。伯英生：向一君、向二君、向三君、向四君、向五君、向六君、向七君、向八君、向九君；第五节向姓分布之三，四川向姓（含今重庆市）之3：“向士璧后裔与四川”一节：据谱载，入川之向士璧二子：长向伯英、系处士、配白氏，生九子、通江县至诚遗有“九子坡”地名：次向台英生二女。下面仍从谱概略介绍向伯英之九子世系。第三节向氏古迹之三，通江九子坡：川陕省苏维埃政府时期，通江境内，设赤江县，下辖九子坡及等十三区，九子坡区又下辖九子坡等七乡，“九子坡”是向士璧后裔九君别户、“九子发丫”的历史见证。

四、湖北省利川县向长茂（执筆）向仁伟（2019年2月24日）编写的“九君向氏源流初探”第六节写道:“九君向氏先祖不是洪武移民，向氏入川始祖只能是向伯英，何来其它入川始祖？何来洪武年间？据史记:明朝大移民是“江西填湖广”，清朝康熙年间大移民，才是“湖广填四川”，原因是避难图存，何来奉旨入川？

五、2021年5月27日，通江九君后裔向晖，（通江地方志办公室主任、地方志人才库成员）；向家仁：（通江云昙乡小学校长，县教育局股长）及向平等一行，到向家坪、木顶寨、印顶寨、金刚寺、马家坪一带考察，绝大部分为向九君后裔，大约3500人，其中向家坪200余人，对向家坪祠堂、碑文、源流碑进行考察。对向九君墓地等有重大发现。在龙洞田上面的平地发现一块残碑，经过清洗后，竟然有向九君墓地记载，而且勒碑年代是大明正统十四年。残碑宽120公分，高85公分，为整碑的上半部分，部分内容可辨。“先祖向九君（苟氏）葬此山下、于宅左边，碑文部分字可见，灬大明正统十四年十一月二十六日眀星吉日。”

碑文真实性考证：大明正统十四年，即公元1449年，距今572年，距明朝开国81年，碑文上所列先祖人名与向氏族谱，祠堂源流碑世系记载对应，可以肯定该碑是真实的。毋容置疑。

向家坪族人观点有三：一是祠堂旁边的白林沟，当地族人讲：“这个地方本叫伯英沟，就是当年伯英公居此而得名，后来世代误传，叫成白林沟了，二是沿向九君墓地右上行近百米，呈现出一个宽阔的长方形台塬，有两套院落，向家仁宗亲居其右。从右侧上行就是坟园（向家老坟园），坟园里不远处有个砖瓦窑，上世纪90年代末，几个族人在烧窑的时候，偶然寻得一碑板，用其堵窑（做火门），发现碑板上有“向伯英之墓”等字，随即，现场与当亊人之一的向勇（5O多岁、目前在外当保安）通过视频，向他详细了解了当年的情況。向勇称：当年用于堵火的碑板上确有“向伯英之墓”几个字，而且印象十分深刻（当時还有其它人在场并知晓）。后来碑板被高温烧炸了”。三是按照民间几百年来的传统观念，父毌亲老了，一般要与最小的儿子同住，契合“百姓爱幺儿的观念。据此推断伯英公晚年应与向九君一起生活，且墓地应在坟园里。”

以上考察实况记实，源于向长茂、向仁伟主编的,《利川向氏宗谱》第一巻422－428页中摘录。

六、关于四川通江县至城镇九子坡村和伯英沟的考察情况：

全国士璧公后裔《向氏族谱》，已于2023年12月9日启动，主编向统一（四川广元市教育局教科所教研员）、向卫荣、向仕周、向忠华等一行数人，对四川省通江县至城镇九子坡村民委员会，进行了访问考察；向统一、向新林、向溥泉、向卫荣、向仕周、向家仁等数人，又对伯英沟又进行了考察。

四川通江县至诚镇九子坡村，村史馆是这样记载的：“九子坡村其名得来与南宋抗元名将向士璧，及其子向伯英密切相关，向士璧遇难后，杜夫人与其子向伯英为逃避奸人所害，遂将士璧灵柩，来到四川省通江县，将士璧安葬于唱歌乡大钟山下，然后就在至诚镇东北部定居生活，向伯英娶妻成家后生了九个儿子，这些孩子长大成人后，发现这里的山路崎岖陡峭，乡亲们极不方便、便商议出资出劳，共同修路，解决乡民出行难问题，九个兄弟齐心协力，战寒冬，熬酷暑，硬是把乡亲们出行的路修好了。后来，人们为纪念向氏九兄弟的功绩，便将此地取名为“九子坡”，时光荏苒，虽过千年，但“九子坡”之名一直延续至今。"

九子坡的九兄弟，后来迁徙到川、渝、陕、各地发展壮大，姓路的人遍及九子坡各地，村史馆的村情简介、历史沿革，是路家人撰写的，至今已四百多年历史了。

七、向正路（九君子）发展分布世系简介：

向九君（字正路）娶杜氏、吴氏、赵氏、苟氏，杜氏生向兴，吴氏生向凤，向翔，向统三人。向兴住四川通江，向凤居四川巴中、通江，向翔移璧山，向统住大龙溪，罗田、利川鱼木寨。

向九君（正路公）第九代孙向先庆，生于明末宗祯16年（葵未岁）（1643年）1月17日，生于万县用坪，幼年中举，康熙12年（1672年）壬子岁冬月20日，先庆公用力脱靴，让妻子黄氏助力过猛，妻子栽下有13步石梯的石板天井里，当及死亡。妻子黄氏族盛，人多势大，故意刁难，扬言出殡后算总账。于是先庆公当夜逃至云阳南岸土甲门（今凤鸣镇二蹬老街）栈房住下。栈房老板与周公闲聊，发现是人才，后将其女周姑（生于顺治4年、1650年）庚寅岁冬月五日，许配给先庆公为妻，从此立足于此，子孙繁衍，开创基业，在凤鸣书院任教，子孙均是书香门第，人才辈出，捐资扩建凤鸣书院，积资建祠堂。在凤鸣向氏称为盛族。

向正路第八代嗣孙：日葵，日昇，日新（映）日开，日明五人，到第九代就更多了：向先庆移云阳凤鸣，向先登居万县龙驹坝，向先贡住大龙溪，向先荣住湖北利川、万州郡里，向先启住万州罗田、大龙溪（向志扬），向先学居大龙溪、利川鱼木寨（向梓），向先华住万州罗布店，向先仲云阳礼坪，向先伦万州北岸，向先昇万州北岸正三里，向先拱万州北岸万梁高扁。

附：

1.湖北省利川谋道鱼木寨向梓墓碑就是向先学之子，向于崓之四子。

2.中共地下党员向梦先，是向必鳌之三子向志杨、向志杨之三子向荣渟之子（向志杨之孙）。

3.利川鱼木寨六吉堂，是向志杨之孙向光远修建。

4.万州罗田黄金甲大院，是向志杨第五子，向云恩之孙：向朝士、向钟士负责修建。

以上四项资料，来源于民国32年，公元1943年，向光柏主修，向炳光督编《向氏族谱》之13.14.16册卷中查实核对。

根据重庆市禹王宫（湖广会馆）的资料显示：元末明初，因连年战乱，湖广一带田园荒芜，人口减少，明朝政府将江西等省大量民众迁徒至湖广地区，允其“插旗占地；明末清初，久经战乱的四川荒凉凋敝，地广人稀，淸政府鼓励外省人入川垦荒，－一这就是广泛流传于巴蜀地"江西填湖广、湖广填四川”的民谣的历史背景。

康熙十年（公元1671年雍正十一年（1733年）九月九日告示：各省贫民携带妻子入蜀，开垦者准其入籍。

然而、向士璧妻儿入川，系在宋理宗景定二年，（公元1261年）向士璧被冤杀后，自此之后，向士璧后裔便开始了在四川的繁衍。向姓之在四川，过去有所谓<湖广填四川>之说，而向姓实际入川的时间则要早得多，至少在南宋末年就入川了，而不是在明末清初的大移民之时，所以，历史上，有些《向氏族谱》在《源流序》中记载:“向伯英之九子，生于湖北省黄州府麻城县孝感乡永康村黄金坪》，与历史事实不符，是错误的，特以此论证。

综上七项所述，向氏九君是真实存在的，毋容置疑。明朝的指路碑和向家坪的残碑，是物证；史料记载、历代族谱是书证，九子坡村史馆档案是佐证。

以上举证七条、有理有书为证，供族人共同研讨。谢谢阅读。